Bolehkah Saya Mengatakan Bahwa Ikhwan dan Salafy diadu Domba?

Seorang peneliti tentu tidak akan pernah membiarkan ada masalah dalam pikirannya yang sehingga ia berfikir menjadi tidak objektif. Belum lagi kebenaran yang berasaskan agama bukanlah kebenaran ilmiah yang jika dilakukan penelitian berulang-ulang akan menghasilkan kesimpulan yang sama. Tidak hanya peneliti, seorang jurnalis biasanay lebih peka terhadap isu-isu yang beredar sehingga ia mengumpulkan segala macam informasi yang pada akhirnya akan mendekatkan dia pada kesimpulan yang benar. Tentu jurnalis yang dimaksud adalah jurnalis bukanlah jurnalis yang bermain dalam media online yang beritanya selalu update namun sepotong-sepotong.

Artikel ini saya buat atas penelitian sderhana saya dengan membaca buku-buku Ikhwanul Muslimin dan berusaha dengan sepenuh hati untuk tidak menghiraukan isu-isu yang menjelekkan Ikhwanul Muslimin, baik dari kalangan ummat Islam itu sendiri maupun orang-orang kafir. Kemudian saya juga membaca buku-buku salafy dan berusaha tidak mendengar isu yang negative tentang mereka seperti yang saya lakukan kepada Ikhwanul Muslimin. Hal ini dilakukan agar hilang sifat dengki terhadap keduanya seperti dengkinya orang-orang membenci keduany dan melancarkan tuduhan yang bermacam-macam kepadanya.

Banyak tuduhan bid’ah dan sesat kepada Ikhwanul Muslimin pada dasarnya karena mereka tidak membaca secara baik apa yang disampaikan Hasan Al-Banna dan para pengikutnya. Seperti menganggap bahwa mereka adalah dekat dengan sufi hanya karena kalimat ikhwan berciri “hakikat sufiyyah”. Atau juga karena pendirinya pernah belajar sufi. Atau beberapa kebijakan seperti masuk ke ranah politik dan demokrasinya dan anggapan sesat ijtihad yang dilakukan mereka. Semua itu tidak lain hanya karena kedengkian terhadap mereka yang disebabkan karena ketakutan kepada kekuatan mereka. Ada pula tuduhan Hizbiyyah karena mereka berjamaah dan memiliki imam serta pengikutnya membela Ikhwanul Muslimin.

Kalangan salafy biasa diidentikkan dengan wahabi karena memang salafy menjadikan Muhammad bin abdul wahhab adalah tokoh yang diikutinya. Tuduhan terhadap wahabi lebih banyak berkaitan dengan sikap mereka terhadap penyimpangan-penyimpangan dalam masalah aqidah dan ibadah. Selogan salafy yang tashfiyah wa tarbiyah menjadikan mereka dicap sebagai kelompok yang sangat menentang tradisi nenek moyang, malarang tahlil pada mayyit dan sebagainya.

Tidak jarang dua kalangan ini saling tuding, tentu bukan kalangan pemegang kekuasaan dan para mufti mereka yang saling tuding, namun para penuntut ilmu dikalangan mereka. Ikhwan dianggap hizbiyah dan salafy dianggap tidak mengenal realitas. Tuduhan terhadap Ikhwan jauh lebih banyak dibandingkan kepada salafy karena memang dalam budaya Ikhwan, pengingkaran terhadap sebuah kesalahan harus dilakukan dengan cara yang sebaik dan sehalus mungkin. Saling tuduh ini berlaku sampai sekarang. Dan mudah-mudahan saya tidak terjebak kedalam kalangan yang menuduh keduanya.

Dibalik semua itu, sebenarnya Ikhwanul Muslimin dan salafy berasal dari rahim yang sama, kekuatan yang sama dan terinspirasi oleh tokoh-tokoh yang sama pula. Keduanya memiliki tokoh yang dikagumi yang sama yaitu Ibnu Taimiyyah. WAMY—World Assamble Moslem Youth—dalam bukunya mengatakan bahwa Muhammad Bin Abdul Wahhab adalah ulama yang bermadzhab Hambali, dan mengikuti Ibnu Taimiyyah dan Ibnul Qoyyim Al-Jauziyyah. Hal ini serupa dengan Ikhwan yang diwakili oleh Dr. Yusuf Al-Qordhowi. Dalam bukunya, pimimpinan ulama sedunia ini mengatakan bahwa ulama yang paling ia ikuti adalah Ibnu Taimiyyah.

Dalam pengambilan rujukan pun, keduanya mengambil dari sumber rujukan yang sama yaitu para ahli hadits dari kalangan salaf dan pengikut-pengikut mereka. Bukhori, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, Tirmidzi, imam Ahmad, Imam Assyafii, Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Ibnu Hajar, Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qoyyim, dan selainnya selalu masuk dalam catatan kaki keduanya. Hasan Al-Banna dalam bukunya jarang menampilkan tokoh-tokoh tersebut karena Hasan Al-Banna lebih banyak membuat ringkasan yang penjabarannya dilakukan oleh ulama-ulama Ikhwan setelahnya. Penjabaran mereka pun menggunakan rujukan-rujukan yang sama dalam konteks yang sama terutama dalam masalah aqidah yang sampai saat ini saya belum menemukan perbedaan antara Ikhwan dan Salafy.

Masalah perbedaan pendapat antara mereka yang paling mencolok adalah masalah nasyid yang ikhwan klaim sebagai perlawanan terhadap musik-musik yang beredar sekarang, namun disalahkan oleh salafy. Bagi saya tidak masalah keduanya karena keduanya memiliki dalil masing masing yang diambil dari salafussalih juga. Adapun efek yang timbul dari ijtihad ini tidak bisa dibantah ada keburukannya. Yang kedua adalah masalah masuk ke parlemen dan pemerintahan. Pihak salafy mengatakan bahwa itu bukan cara rasul dan salafussalih serta merupakan menggadaikan aqidah Islam dengan mengakui demokrasi. Namun ikhwan berdalil dengan perjanjian hudaibiyah dan memanfaatkan hokum kafir pada saat Rasulullah berada di makkah. Saya tidak mengerti mana yang lebih kuat, karena yang saya pahami adalah bahwa masalah ini adalah masalah strategi dalam menghadapi musuh yang sifatnya ijtihad.

Pernah membaca buku orang kafir? Saya yakin banyak ulama yang tidak membacanya, terutama buku intelegent kafir. Namun inilah yang menjadi dasar saya mengatakan bahwa Ikhwan dan Salafi diadu domba. Rand Coorporation mengeluarkan sebuah  buku yang berjudul “Voice of Jihad”. Rand Coorporation adalah lembaga pengkajian Islam yang tujuannya untuk menghancurkan Islam. Dalam bukunya dikatakan bahwa Jihad adalah bukan ajaran Islam. Dan pernahkah kita tahu bahwa yang mengembalikan jihad pada koridor perang kepada adalah Muhammad Bin Abdul Wahhab dan Hasan Al-Banna. Tentu saja Ibnu Taimiyyah sebagai inspiratornya. Pernahkah kita tahu bahwa Ikhwan pernah memukul mundur Israel hanya dengan 10.000 pasukan, namun di berantas oleh penguasa mesir pada saat itu? Pernahkah kita tahu bahwa Muhammad bin Abdul Wahhab pernah berjihad ditanah arab, menghalau turki dan mesir karena pemahaman mereka yang salah.

Jihad adalah gerakan yang selalu disalahkan oleh kaum kafir sehingga dikatakan bahwa jihad adalah paham yang bukan dari Islam. Karena jihad inilah kekuatan Islam yang begitu besar yang akan menakutkan kukuatan kafir. Dan yang lebih mengejutkan adalah 6 orang yang paling ditakuti oleh mereka adalah Muhammad saw., Ibnu Taimiyyah, Muhammad Bin Abdul Wahhab, Hasan Al-Banna, Sayyid Quthb, dan Abul A’la Al-Maududi. Dan pernahkah kita tahu bahwa mereka inilah tokoh-tokoh Ikhwan, salafy, dan Jamaat Islam? Atau sebuah fakta sejarah lainnya yang diceritakan oleh Buya Hamka dalam bukunya “Dari Perbendaharaan Lama” yang mengatakan bahwa Imam Bonjol dan Kaum Paderi terinspirasi oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab. Mereka berperang demi Islam demi kemerdekaan dengan jihad  yang dilakukannya. Tokoh yang ada pada saat itu adalah Haji Miskin. Fakta sejarah lainnnya adalah peran Hasan Al-Banna dalam kemerdekaan Indonesia dan peran pentingnya bersama Muhammad Nasir. Kekeuatan besar yang menjadikan Indonesia tetap kuat dalam sejarah perjuangan Indonesia.

Politik devide at impera adalah politik yang paling mudah menghalau kekuatan musuh. Sentimen-sentimen negatif digelontorkan yang sangat sensitive untuk memecah belah barisan. Hal ini juga dilakukan kafir quraisy pada saat rasul hijrah. Dalam kaitan ini, praktik devide at impera ini ditujukan untuk menghilangkan jihad karena kita akan sibuk dengan berdebat dan saling menyalahkan. Melemahkan dengan menghacurkan dari dalam.

Allahu A’lam